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DESPUÉS DE LA VISITA DEL PAPA A CUBA , ¿QUÉ?

Redacción Convivencia — Thu, 03 May 2012 19:28:48 +0000

Revista Convivencia. www.convivenciacuba.es. redaccion@convivenciacuba.es

Editorial 26. Marzo-abril 2012

DESPUÉS DE LA VISITA DEL PAPA A CUBA, ¿QUÉ?

“Ustedes son y deben ser los protagonistas de su propia historia personal y nacional” (Juan Pablo II, Cuba 1998)

Las dos visitas de los Sumos Pontífices de la Iglesia católica, son hitos que muestran el paso adelante de la sociedad civil cubana. Cuba ha cambiado y no solo, y no siempre, para mal. Nuestra opinión es que entre ambas visitas apostólicas hay un proceso que avanza del despertar de muchos en la sociedad civil cubana hacia la adultez ciudadana, aún en desarrollo.

Catorce años son suficientes para palpar la diferencia en la composición de la sociedad cubana y la correlación de fuerzas entre los diferentes actores sociales. El Estado cubano ha ganado lo menos duradero. La Iglesia ha ganado, a corto plazo, parte de lo que le es propio. Pero el resto de la sociedad civil cubana es la que más ha ganado: sí, perdió porque hay frustración debida a la manipulación estatal de los movimientos y gestos de la visita; pero gana porque el no ser reconocida como interlocutora, le permite avanzar en el despertar ciudadano, sin esperar mesianismos foráneos. Y esto es lo que más dura, madura y beneficia a la nación, a mediano y largo plazo. Aunque duela.

Más que quejas sin remedio, nos proponemos analizar otros aspectos de esta visita desde cuatro de sus múltiples facetas: Cuba en la vitrina; Gestos del Papa para Cuba; Mensajes del Papa para Cuba; y Legado de su visita.

Cuba en la vitrina

El país que visita el Papa se pone en el centro de la atención de todos los medios de comunicación social, lo cual resulta siempre positivo. Al lograr tal transparencia, el mundo tiene una oportunidad extraordinaria de conocer de primera mano la realidad que vive el pueblo cubano, las relaciones de dominación que las autoridades tienen establecidas con sus propios ciudadanos, así como los métodos diferentes que usan el gobierno, la oposición y el resto de la sociedad civil cubana. Saber lo que pasa realmente, aunque sea por pocos días, es un botón de muestra que siempre deja frutos de veracidad sobre la nación observada.

Los gestos del Papa

El sucesor de san Pedro, por una parte ha tenido gestos de mucha cercanía y admiración por Cuba, su patrimonio cultural y religioso, por sus padres fundadores varias veces mencionados, entre otros. Uno de esos gestos simbólicos positivos fue elevar la devoción de la Virgen de la Caridad del Cobre, al más eminente rango de las expresiones de piedad católica universal, al entregarle la Rosa de Oro. Otro gesto fue la posibilidad para personas del exilio y la diáspora, miembros de la única Nación cubana, de participar en las celebraciones. Sin embargo, los organizadores de la visita pontificia, pudieron encontrar un tiempo, no solo para la visita de cortesía al jefe del Estado - absolutamente normal y apreciable en todos los países que el Papa visita- sino también para otros encuentros con personas que ya no ocupan ningún cargo público. Esto hubiera podido entenderse por su carácter simbólico aunque no necesario, si al mismo tiempo, el Papa hubiera saludado brevemente a algunos representantes de la sociedad civil cubana: esa otra parte de la Nación sin la cual no habrá ni unidad, ni inclusión ni reconciliación nacional. La Iglesia cubana, que estará como servidora en el mañana que el mismo Papa previó en sus mensajes, quizá lamentará, a su tiempo, esta omisión excluyente, que mira más al corto plazo que al mediano y largo trayecto de Cuba en relación con las personas y grupos excluidos que necesariamente deben ser parte del mañana en nuestro país. La Iglesia, experta en humanidad y con su bimilenaria experiencia, casi siempre mira más lejos y más alto al tener todo el tiempo por venir. Lástima que en esta ocasión no fue así. En este aspecto parece que el balance es negativo. Ojalá que se subsane, en el devenir cotidiano de las relaciones de la iglesia con el resto de la sociedad civil, de la mejor forma posible para todos.

El mensaje del Papa y su legado.

Consideramos que en este aspecto el balance es, quizá, el más positivo, comparándolo con los anteriores. Tanto para el presente como en la larga perspectiva de futuro. Los mensajes del Papa han tirado hacia delante, han mirado alto y lejos. Han dejado un legado rico, concreto e incluyente. Ojalá que ningún cubano deje pasar este legado de altura teológica, máxima profundidad humanista y sobre todo de un gran amor a Cuba y a todos los cubanos sin exclusión. Quiera Dios que serenados los ánimos, ningún cubano de aquí o de fuera, obcecado por lo que el mismo Papa llamó “posiciones inamovibles o unilaterales”, dejemos de estudiar y aplicar estos mensajes de profundo calado ético, cívico y espiritual.

Aunque en este número publicamos íntegramente todos los textos oficiales que pronunció el Papa Benedicto XVI en Cuba para que cada cual pueda sacar de ellos lo que le parezca mejor, a pocos días, para no quedarnos con la sensación de desaliento, ofrecemos una primera e inmediata selección de esos textos, para facilitar el estudio del aporte que el Sumo Pontífice de la Iglesia católica nos ha sugerido con gran respeto y toda su autoridad moral. Al mismo tiempo hemos querido compararlos con las expectativas de mucha gente en Cuba, algunas de ellas publicadas en nuestro Editorial 24 correspondiente a los meses de enero-febrero de 2012.Que sea el mismo Pontífice quien hable con nuestros lectores:

El Papa reconoce de corazón los sufrimientos y las justas aspiraciones de los cubanos.

“Llevo en mi corazón las justas aspiraciones y legítimos deseos de todos los cubanos, dondequiera que se encuentren, sus sufrimientos y alegrías, sus preocupaciones y anhelos más nobles, y de modo especial de los jóvenes y los ancianos, de los adolescentes y los niños, de los enfermos y los trabajadores, de los presos y sus familiares, así como de los pobres y necesitados.” (Saludo al llegar al Aeropuerto Antonio Maceo)

Cuba está mirando ya al mañana, desde el patrimonio de los padres de la Patria.

“Estoy convencido de que Cuba, en este momento especialmente importante de su historia, está mirando ya al mañana, y para ello se esfuerza por renovar y ensanchar sus horizontes…a lo que cooperará ese inmenso patrimonio de valores…que han ido conformando su identidad más genuina, y que se encuentran esculpidos en la obra y la vida de muchos insignes padres de la patria, como el beato José Olallo y Valdés, el siervo de Dios Félix Varela o el prócer José Martí.”(Saludo al llegar al Aeropuerto Antonio Maceo)

Este mensaje satisface las expectativas de muchos cubanos que esbozábamos en el número 8 del Editorial 24: La apertura al mundo fortalece la identidad cultural y la soberanía nacional.

Los atajos en la búsqueda de la verdad

Alertándonos de las trampas y recovecos en que solemos caer todos los buscadores de la verdad, el Papa nos enumera algunos de ellos: “«Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres» (Jn. 8,32). La verdad es un anhelo del ser humano, y buscarla siempre supone un ejercicio de auténtica libertad. Muchos, sin embargo, prefieren los atajos e intentan eludir esta tarea. Algunos, como Poncio Pilato, ironizan con la posibilidad de poder conocer la verdad (cf. Jn. 18, 38), proclamando la incapacidad del hombre para alcanzarla o negando que exista una verdad para todos. Esta actitud, como en el caso del escepticismo y el relativismo, produce un cambio en el corazón, haciéndolos fríos, vacilantes, distantes de los demás y encerrados en sí mismos. Personas que se lavan las manos como el gobernador romano y dejan correr el agua de la historia sin comprometerse. Por otra parte, hay otros que interpretan mal esta búsqueda de la verdad, llevándolos a la irracionalidad y al fanatismo, encerrándose en «su verdad» e intentando imponerla a los demás. Son como aquellos legalistas obcecados que, al ver a Jesús golpeado y sangrante, gritan enfurecidos: « ¡Crucifícalo!» (Cf. Jn. 19, 6)”. (Homilía en la Misa en la Plaza Cívica José Martí de La Habana)

Hasta Dios respeta y necesita el don supremo de la libertad

Este mensaje es, quizá, el de mayor alcance teológico y humanístico, que pudiera servir de sólido fundamento a sus consecuencias antropológicas, sociales, políticas o económicas, e incluso religiosas: “Dios no sólo respeta la libertad humana, sino que parece necesitarla.” (Homilía en la Misa en la Plaza Antonio Maceo de Santiago de Cuba)

Proponer, no imponer, incluso frente al rechazo y a la cruz

“El cristianismo, al resaltar los valores que sustentan la ética, no impone, sino que propone la invitación de Cristo a conocer la verdad que hace libres. El creyente está llamado a ofrecerla a sus contemporáneos… incluso ante el sombrío presagio del rechazo y de la cruz.” (Homilía en la Misa en la Plaza Cívica José Martí de La Habana)

Si queremos alcanzar la unidad en la diversidad: buscar una ética de mínimos que nos acerque.

“Todo ser humano ha de indagar la verdad y optar por ella cuando la encuentra, aun a riesgo de afrontar sacrificios. Además, la verdad sobre el hombre es un presupuesto ineludible para alcanzar la libertad, pues en ella descubrimos los fundamentos de una ética con la que todos pueden confrontarse, y que contiene formulaciones claras y precisas sobre la vida y la muerte, los deberes y los derechos, el matrimonio, la familia y la sociedad, en definitiva, sobre la dignidad inviolable del ser humano. Este patrimonio ético es lo que puede acercar a todas las culturas, pueblos y religiones, las autoridades y los ciudadanos, y a los ciudadanos entre sí, a los creyentes en Cristo con quienes no creen en él.” (Homilía en la Misa en la Plaza Cívica José Martí de La Habana)

Este mensaje se corresponde con las expectativas de numerosos compatriotas, reflejadas en el número 4 de nuestro Editorial 24que trataba sobre el aporte que las enseñanzas del Papa pudieran dar a:La reconstrucción del tejido soberano de la sociedad civil. La búsqueda de una ética, con un mínimo común denominador, que incluya a todos en la convivencia nacional, es y puede ser el cimiento más firme para reconstruir las relaciones entre los ciudadanos y entre estos y las autoridades, que deben estar al servicio de la sociedad civil y no al contrario.

Que Cuba sea la casa de todos, sin exclusiones ni de Dios, ni de hombres.

“«Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros» (Jn1, 14). La expresión «se hizo carne» apunta a la realidad humana más concreta y tangible. En Cristo, Dios ha entrado en nuestra historia, ha puesto su morada entre nosotros, cumpliéndose así la íntima aspiración del ser humano de que el mundo sea realmente un hogar para el hombre. En cambio, cuando Dios es arrojado fuera, el mundo se convierte en un lugar inhóspito para el hombre…” (Homilía en la Misa en la Plaza Antonio Maceo de Santiago de Cuba). “La Virgen María con la presencia en el Santuario del Cobre, desde donde acompaña el camino de la Iglesia en esta Nación…infunde ánimo a todos los cubanos para que, de la mano de Cristo, descubran el genuino sentido de los afanes y anhelos que anidan en el corazón humano y alcancen la fuerza necesaria para construir una sociedad solidaria, en la que nadie se sienta excluido… Que nadie se vea impedido de sumarse a esta apasionante tarea por la limitación de sus libertades fundamentales, ni eximido de ella por desidia o carencia de recursos materiales. Situación que se ve agravada cuando medidas económicas restrictivas impuestas desde fuera del País pesan negativamente sobre la población.” (Palabras de despedida en el Aeropuerto José Martí de La Habana)

Estas enseñanzas colman otras expectativas compartidas por muchos y delineadas en el no. 1 del Editorial 24: La caridad nos une. La unidad es inclusión. Nos propone una sociedad incluyente y solidaria que no sea bloqueada desde fuera y, mucho menos, desde dentro por la desidia, la represión o el desconocimiento irrespetuoso de la diversidad por parte de las mismas autoridades civiles o eclesiásticas. No podemos entender cómo el gobierno puede respetar y sentir afecto por un pensamiento, sea diferente o coincidente, de un visitante extranjero como es el Papa y no lo logre hacer igual para sus propios ciudadanos, pacíficos, independientes y respetuosos de las leyes de convivencia en la tierra que los vio nacer.

Papel de la Iglesia en Cuba: mostrar su verdadero rostro, sin miedos ni complejos.

“Queridos hermanos, sé con cuánto esfuerzo, audacia y abnegación trabajan cada día para que, en las circunstancias concretas de su País, y en este tiempo de la historia, la Iglesia refleje cada vez más su verdadero rostro como lugar en el que Dios se acerca y encuentra con los hombres. La Iglesia… tiene la misión de prolongar en la tierra la presencia salvífica de Dios, de abrir el mundo a algo más grande que sí mismo, al amor y a la luz de Dios. Vale la pena dedicar toda la vida a Cristo…Cercana ya la Pascua, decidámonos sin miedos ni complejos a seguir a Jesús en su camino hacia la cruz. Aceptemos con paciencia y fe cualquier contrariedad o aflicción, con la convicción de que, en su resurrección, él ha derrotado el poder del mal que todo lo oscurece, y ha hecho amanecer un mundo nuevo, el mundo de Dios, de la luz, de la verdad y la alegría.” (Homilía en la Misa en la Plaza Antonio Maceo de Santiago de Cuba)

La expectativa no. 9 de nuestro Editorial 24 esperaba del Papa un mensaje que nos exhortara a: La transición del miedo a la esperanza y de la esperanza a la reconstrucción del País. Estas enseñanzas desde la Plaza Antonio Maceo confirman y satisfacen a muchos que desean salir del miedo y abrir un mundo más respirable. Al mismo tiempo es una exhortación para que la Iglesia cubana sea fiel a Jesucristo, refleje su verdadero rostro y no le tema a la cruz de su Señor. Colaboración y confianza no pueden existir a cualquier costo. No se puede dejar de ser algo de la esencia de lo que se es para no rozar a los diferentes. La sociedad y la Iglesia no pueden excluir parte de su mensaje, o una parte de las personas que la forman, por ser diferentes, para con ello lograr complacer o dialogar, confiar o colaborar con la otra parte de esa misma sociedad y de esa Iglesia. La confianza y la colaboración es con todas las partes o no son ni colaboración ni confianza creíbles. Lo que está en juego es la autenticidad y la credibilidad de todas las partes.

La verdadera libertad religiosa incluye el desempeño social y político de los creyentes.

“La aportación imprescindible que la religión está llamada a desempeñar en el ámbito público de la sociedad.” (Saludo al llegar al Aeropuerto Antonio Maceo).“El derecho a la libertad religiosa, tanto en su dimensión individual como comunitaria, manifiesta la unidad de la persona humana, que es ciudadano y creyente a la vez. Legitima también que los creyentes ofrezcan una contribución a la edificación de la sociedad. Su refuerzo consolida la convivencia, alimenta la esperanza en un mundo mejor, crea condiciones propicias para la paz y el desarrollo armónico, al mismo tiempo que establece bases firmes para afianzar los derechos de las generaciones futuras. Cuando la Iglesia pone de relieve este derecho, no está reclamando privilegio alguno. Pretende sólo ser fiel al mandato de su divino fundador, consciente de que donde Cristo se hace presente, el hombre crece en humanidad y encuentra su consistencia.” (Homilía en la Misa en la Plaza Cívica José Martí de La Habana).

En el número 6 de nuestro mencionado Editorial reseñábamos lo que algunos cubanos esperábamos que el Papa esclareciera: el auténtico concepto de la libre expresión y actuación de la religión cristiana: Hacia una verdadera libertad religiosa. El Papa ha dicho claramente que los derechos de las futuras generaciones no pueden separar la condición de creyente de la condición de ciudadano y de su contribución a la edificación de la sociedad. Así se concluye que: libertad religiosa no es solo libertad de culto, ni lo que hemos llamado “libertad de permisos”. La ley debe abrir y garantizar para todos, sin distinción ni exclusiones, la profesión del culto, el ejercicio del profetismo cristiano que incluye el anuncio y la denuncia; así como el servicio social, político y económico que la concepción cristiana de la persona humana y del mundo exige a los creyentes.

El camino de los cambios: enseñar a pensar, y formar hombres de virtud.

“Cuba y el mundo necesitan cambios, pero éstos se darán sólo si cada uno está en condiciones de preguntarse por la verdad y se decide a tomar el camino del amor, sembrando reconciliación y fraternidad. Ejemplo preclaro de esta labor fue el insigne sacerdote Félix Varela, educador y maestro, hijo ilustre de esta ciudad de La Habana, que ha pasado a la historia de Cuba como el primero que enseñó a pensar a su pueblo. El Padre Varela nos presenta el camino para una verdadera transformación social: formar hombres virtuosos para forjar una nación digna y libre, ya que esta trasformación dependerá de la vida espiritual del hombre, pues «no hay patria sin virtud» (Cartas a Elpidio, carta sesta, Madrid 1836, 220). (Homilía en la Misa en la Plaza Cívica José Martí de La Habana). Ante la mirada de la Virgen de la Caridad del Cobre, deseo hacer un llamado…para que vivan de Cristo y para Cristo, y con las armas de la paz, el perdón y la comprensión, luchen para construir una sociedad abierta y renovada, una sociedad mejor, más digna del hombre, que refleje más la bondad de Dios. (Homilía en la Misa en la plaza Antonio Maceo de Santiago de Cuba)

Basándose en las criollísimas enseñanzas del padre Félix Varela, el Papa nos ha dicho claramente que Cuba necesita cambios y que lo debemos hacer con un espíritu, y por un camino, sin traumas. Esto satisface algunas de aquellas expectativas de amplios sectores de nuestra sociedad que reflejábamos en el Editorial 24, concretamente en sus números 2: El espíritu que promueva los cambios estructurales, pacíficos y graduales; y en su número 7: La reconciliación nacional: verdad, justicia, amnistía y magnanimidad. El pórtico de esta visita fue abierto por Benedicto XVI en pleno vuelo hacia México, cuando expresó que: “la ideología marxista, tal como fue concebida, ya no responde a la realidad y la Iglesia está disponible para ayudar a que los cambios se realicen sin traumas”. Fijémonos que no dice que la ideología marxista tal como se aplicó en la extinta URSS o en el campo socialista, sino tal como se la concibió. Creemos que esta franca denuncia, que es una parte del mensaje profético de todo cristiano, fue excelentemente complementada por la otra parte de ese profetismo que es el anuncio que el mismo Papa hizo dentro de Cuba sobre el camino, el estilo y los protagonistas que deben garantizar que los cambios sean sin violencia ni traumas. En efecto, consideramos que hay dos causas profundas, fruto de los más de 60 años de autoritarismo y paternalismo totalitario, que podrían llevarnos a la violencia y a los traumas: El daño antropológico que produce la despersonalización y el analfabetismo ético y cívico que produce la anomia personal y social. Estas raíces de los males sociales y políticos deben ser superadas con una educación ética y cívica regeneradora de la persona humana y de la convivencia pacífica.

Es la hora de la convivencia y el diálogo nacional que destierren las posiciones inamovibles.

“La hora presente reclama de forma apremiante que en la convivencia humana, nacional e internacional, se destierren posiciones inamovibles y los puntos de vista unilaterales que tienden a hacer más arduo el entendimiento e ineficaz el esfuerzo de colaboración. Las eventuales discrepancias y dificultades se han de solucionar buscando incansablemente lo que une a todos, con diálogo paciente y sincero, comprensión recíproca y una leal voluntad de escucha que acepte metas portadoras de nuevas esperanzas.” (Palabras de despedida en el Aeropuerto José Martí de La Habana)

El Papa culmina, en sus palabras de despedida en el aeropuerto, los trazos magistrales de sus mensajes y de su legado. Queremos destacar estas enseñanzas que han respondido y superado las expectativas de muchos que adelantábamos en nuestro Editorial 24 en su no. 3: La promoción de la soberanía ciudadana y de un diálogo nacional incluyente y acerca de temas esenciales. Y en su no. 5: La despenalización de la discrepancia.

Que cada cubano se sienta protagonista indispensable del futuro de su vida, su familia y su patria.

“Concluyo aquí mi peregrinación, pero continuaré rezando fervientemente para que ustedes sigan adelante y Cuba sea la casa de todos y para todos los cubanos, donde convivan la justicia y la libertad, en un clima de serena fraternidad. El respeto y cultivo de la libertad que late en el corazón de todo hombre es imprescindible para responder adecuadamente a las exigencias fundamentales de su dignidad, y construir así una sociedad en la que cada uno se sienta protagonista indispensable del futuro de su vida, su familia y su patria.” (Palabras de despedida en el Aeropuerto José Martí de La Habana)

He aquí la clave de todo. El legado que consideramos más importante y trascendente. Y al mismo tiempo, la continuidad con el mensaje del inolvidable Papa Juan Pablo II en 1998, destacado como una esencial expectativa de muchos en el no.10 del Editorial 24:”Los cubanos somos y debemos ser los protagonistas de nuestra propia historia personal y nacional”.

La sociedad civil cubana, más que incipiente ya creciente, ha alcanzado, en algunos temas centrales, un consenso como nunca antes en los últimos 500 años de nuestra historia. Mencionamos algunos de estos puntos: ser los soberanos de nuestra propia historia personal con el compromiso de tejer una convivencia cívica; unir en la diversidad aceptando que la democracia es plural, diversa y compleja; concordar en unos mínimos éticos, como son: la finalidad de alcanzar la democracia y el uso de los métodos pacíficos para lograrla.

Hemos vivido la visita de Benedicto XVI. Esta visita nos deja un nuevo listón a superar, un reto que surge como consecuencia de sus enseñanzas: darnos, por fin, cuenta de que los cambios no vendrán desde afuera, ni desde arriba, sino desde adentro y desde abajo, lo que equivale a decir: ejerciendo la soberanía de cada ciudadano de forma personal y corporativa. De fuera la solidaridad, el apoyo y el respeto a lo que protagonicemos dentro. Y no al revés.

Creemos que el mayor desafío que nos deja esta visita es el de que no podemos, ni debemos, esperar más por un evento puntual, ni por un mesías que venga a redimirnos desde fuera, ni siquiera del representante del Mesías Cristo. Hemos entrado, ya era hora, en la decepción de los falsos mesianismos y de las soluciones importadas. Cuba será en el futuro únicamente lo que los cubanos y cubanas seamos capaces de hacer entre todos, como protagonistas de nuestra propia historia personal y nacional.

Esta es la única, auténtica y duradera adultez cívica.

Pinar del Río, 8 de abril de 2012

Pascua de la Resurrección de Jesucristo.

LA CUBA QUE VISITARÁ EL PAPA BENEDICTO XVI

Redacción Convivencia — Tue, 20 Mar 2012 13:35:05 +0000

Por Dagoberto Valdés

Cuba no es la misma de 1998, cuando Juan Pablo II realizó la primera visita papal de nuestra historia. Su gobierno no es el mismo, aunque esencial y estructuralmente, permanece el mismo sistema. Su Iglesia no es la misma en su funcionamiento y liderazgo, aunque también esencial y estructuralmente, permanece idéntica a sí misma. La oposición política no es la misma, aunque permanecen muchos de los grupos y líderes históricos, una nueva generación se ha incorporado y ha disminuido la cantidad de pequeños partidos, al mismo tiempo que se van formando consensos y alianzas. Creo que lo que más ha cambiado es el resto de la sociedad civil independiente. El Papa que viene es Benedicto XVI, otra persona y otro estilo de pontificado.

Por eso creo que es muy importante acercarse a la Cuba que visitará el Papa. Es una de las formas horizontales de participar en su preparación. De la cercanía, el conocimiento necesario y la información de que se disponga, serán más asertivos los mensajes y gestos del Sumo Pontífice y más objetivos los análisis y evaluaciones que se realicen de su visita a la Isla del Caribe.

Esta es mi visión de Cuba, justo antes de la visita anunciada y esperada:

Visión económica

Los cambios económicos comenzados tímidamente no transforman sustancialmente el sistema centralizado y de propiedad predominantemente estatal. El Estado cubano mantiene para sí el monopolio de las principales industrias y empresas. La tierra no se entrega en propiedad, sino en usufructo, y los trabajos llamados por cuenta propia, solo son permitidos en una pequeña lista de oficios medievales. La compra y venta de casas y automóviles es solo un cambio para los que más tienen. La crisis económica es fruto de una economía subsidiada primero por la URSS y ahora por Venezuela. El gobierno no libera las fuerzas productivas y bloquea la iniciativa real, abierta y eficiente de todos los cubanos. Por eso el sistema se muerde su propia cola al no reconocer para todos la propiedad privada, cooperativa y mixta, no acepta la libertad de empresa ni la posibilidad de la inversión tanto de extranjeros como de cubanos de la diáspora. El desempleo aumenta, crece la desigualdad entre los pocos que pueden y los muchos que pierden hasta lo poco que tenían. El pan que falta a la mesa y la libertad, que fue el costo que se pagó durante medio siglo, tampoco regresan. La economía no se hace con ideologías ni con consignas y cosméticos, se hace con economía. Sin embargo, el Papa encontrará un pueblo que quiere levantar cabeza, que no ha perdido la iniciativa y el carácter emprendedor y que reclama cada vez con más fuerza su derecho a la libertad económica con responsabilidad y justicia social. Para unos y para otros podríamos esperar una palabra de aliento ético y fuerza interior de parte del Papa.

Visión política

El proyecto totalitario de inspiración marxista leninista está agotado. No alcanzó los resultados esperados por cincuenta años o pacientemente aguantados por los cubanos. Impuso un altísimo costo humano y de reducción de derechos y deberes fundamentales. El paternalismo de Estado transformó al pueblo en masa y cambió a la persona emprendedora en súbdito dependiente que vive en “la cultura del pichón”. Como dijera el inolvidable Arzobispo Meurice en Santiago de Cuba cuando la anterior visita apostólica: “un número creciente de cubanos… han confundido la Patria con un partido, la nación con el proceso histórico que hemos vivido en las últimas décadas, y la cultura con una ideología.” Sin embargo, el Santo Padre podrá encontrar a otro grupo de cubanos comprometidos con la política de su país, con proyectos alternativos para integrar a Cuba en la comunidad de naciones democráticas y prósperas, salvaguardando al mismo tiempo la soberanía ciudadana y la independencia nacional. Para ellos, como para los otros, esperamos un gesto de reconocimiento y una palabra, fundada en el Evangelio y en la Doctrina Social de la Iglesia, que sintetice la ética y la política como servicio a la nación.

Visión social

El Sumo Pontífice encontrará una sociedad cubana que ha sufrido las consecuencias tanto de la crisis económica como del autoritarismo político, por eso ha crecido la desigualdad entre los que tienen acceso a las remesas, o al trabajo en empresas mixtas, o misiones en el extranjero, y la mayoría que no tiene acceso a la moneda fuerte y sobrevive de unos salarios absolutamente insuficientes. El desempleo multiplica la corrupción, el mercado subterráneo, el relativismo moral y el deterioro de los valores y virtudes propias de la identidad del pueblo cubano. El alcoholismo, la prostitución, el exilio imparable, el suicidio y la desesperanza por no tener proyectos de vida viables, son algunas de las puertas por las que los cubanos que lo sufren intentan escapar de la anomia social. Sin embargo, el Sucesor de san Pedro podrá encontrar también un subsistente sustrato moral, un sentido de la justicia social y la igualdad de oportunidades, una solidaridad que alivia la pobreza aunque no la cura de raíz y podrá encontrar pequeñas iniciativas de responsabilidad social que sostienen la certeza del poder de recuperación cívica de los cubanos, aún bajo la represión cotidiana. Todo esto, entramado en un creciente tejido de la sociedad civil independiente que se articula mejor gracias al uso de las nuevas tecnologías de la información y las comunicaciones. Es la Cuba de los proyectos socioculturales autónomos, los blogueros, los periodistas independientes, los grupos de derechos humanos, las reconocidas Damas de Blanco y otras iniciativas. Para confirmar y animar el progreso de esa recuperación social, esperamos recibir palabras y gestos del Papa que reconozcan el pluralismo y la diversidad como riquezas. Y deseamos que el Pontífice predique en Cuba lo que dice textualmente el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia: “La comunidad política está esencialmente al servicio de la sociedad civil y, en último análisis, de las personas y los grupos que la componen. La sociedad civil, por tanto, no debe considerarse un mero apéndice o una variable de la comunidad política: al contrario, ella tiene la preeminencia, ya que es precisamente la sociedad civil la que justifica la existencia de la comunidad política.” (Compendio de la D.S.I. No. 418, p. 231. Librería Editrice Vaticana, 2004).

Visión religiosa

El Papa encontrará a una Iglesia más diversa, más presente en la vida pública, más misionera, pero que aún no goza de la auténtica libertad religiosa que no es solo libertad de culto, ni unas relaciones basadas en “los permisos” de la autoridad política. Encontrará, además, una mejoría visible y pública de las relaciones entre la alta jerarquía eclesiástica y la alta jerarquía gubernamental, aunque todavía parte de sus hijos fieles sufran por su fe, por las consecuencias de su compromiso social cristiano y por sus opciones políticas. Una Iglesia que todavía aprende la corresponsabilidad, la unidad construida en la diversidad y la inclusión de todos sus hijos que tienen, como es legítimo, opciones políticas, económicas y sociales diferentes. Una Iglesia que aún aprende a ser verdaderamente madre y maestra, mediadora y solidaria con los oprimidos. Sin embargo, el Vicario de Cristo también podrá encontrar una profunda matriz cristiana de nuestra cultura, una religiosidad extendida, personal y comunitaria, una sed de Dios y un hambre de Trascendencia y vida plena mientras se construye el Reino de Dios en esta tierra. Para todos sus hijos, y no solo para una parte, la Iglesia debería recibir de su Pastor Universal una palabra de confirmación en la fe, en la esperanza y en la caridad que nos una y nos incluya a todos en la diversidad.

Visión antropológica

Algo menos visible, menos estudiado, pero absolutamente más importante y decisivo para el futuro de Cuba, podrá encontrar el Papa en su inminente visita. Se trata del protagonista, sujeto y fin de todo lo anterior: la persona humana que es cada cubano y cubana. En mi opinión, de todos los desastres sufridos en este medio siglo de totalitarismo, el más grave y duradero es el daño antropológico. Una persona a la que se le ha bloqueado una gran parcela de su libertad interior, se desmorona por falta del oxígeno para su propia humanidad. Una persona que ve sistemáticamente bloqueada, o suplantada, su responsabilidad individual por el autoritarismo y el paternalismo, deja de crecer y se convierte en un adolescente cívico. El bloqueo de proyectos de vida independientes o comunitarios desmigaja el alma humana y fomenta el desaliento existencial. El bloqueo a la participación personal, libre, responsable, y el bloqueo a los espacios públicos donde esa participación adquiere el carácter comunitario indispensable, provoca un imparable deseo de huir a un exilio externo o a una alienación interna. Sin embargo, el Papa también podrá encontrar personas que han sobrevivido casi milagrosamente y por su propio esfuerzo, a este desastre antropológico. Personas generosas que han entregado toda su vida al servicio de sus compatriotas y del mundo. Personas que se han sanado de este daño interior y trabajan para sanar a otros cubanos de aquí y de la diáspora. Cubanos y cubanas que son libres y que son responsables y son puente y camino para la unidad y la fraternidad de toda la nación, donde quiera que vivan. Como la Iglesia es, sobre todo, experta en humanidad, unos y otros deberíamos recibir del Papa ese suplemento nutricio del espíritu que es la fe en Dios inseparablemente unida a la fe en la suprema dignidad de la persona humana. Ese alimento espiritual que no pone parches nuevos en el tejido dañado de los ciudadanos y de la sociedad civil, sino que renueva por dentro el alma de la nación que sufre, trabaja, lucha, ama y espera en la incomparable Isla verde del Caribe.

“Ustedes son, y deben ser, los protagonistas de su propia historia personal y nacional.” (Juan Pablo II en Cuba, 1998)

La Cuba que visitará el papa Benedicto XVI es una y plural, menos llana y más compleja. No es tan simple. Es, al mismo tiempo, la Cuba de la fe de unos en Dios y en el mejoramiento humano, y también de la desconfianza de otros en el poder de los hombres. Es la Cuba de la esperanza irrevocable de unos, y de la desesperación de otros, que están cansados de esperar y lo manifiestan de cualquier manera. Es la Cuba del Amor que nos une y del odio que nos excluye. Es la Cuba que intenta dialogar entre sus hijos diversos y la misma que reprime a los diferentes. Es la Cuba de la dispersión, única como Nación, que peregrina en la Isla y en el exilio. Fernando Ortiz dijo que “Cuba es un ajiaco”. Yo diría que sí pero que, en estos tiempos, la tórrida candela de los Trópicos hace que la olla esté en candela, aunque a veces parezca en apagón. Sabemos, que irremediablemente, estamos llamados a salvarnos todos, unos a otros, de la violencia y de la muerte, y a salvar a nuestra casa común, encaminando a Cuba por los caminos de la convivencia fraterna y de la amistad cívica que, según Aristóteles, “es el mayor de los bienes cívicos, ya que con ella se redimirán al mínimo los enfrentamientos civiles”. (cf. www.convivenciacuba.es. Editorial 25).

Por eso, creo con el inolvidable Juan Pablo II que no debemos esperar de fuera lo que debemos edificar dentro. No debemos esperar de arriba lo que hay que construir, bloque a bloque, desde abajo. No debemos fomentar ningún otro mesianismo terrenal ni seudo-espiritual que provoque la fuga mundi. Nada se logrará en Cuba sin la persona de cada uno de los cubanos y todo se debe edificar para que Dios y el mundo, incluido el Papa, puedan encontrar un día cercano una nación cubana sana, libre, adulta, responsable, fraterna y solidaria, abierta al mundo e integrada en la comunidad internacional.

Eso espero. Para eso vivo, trabajo y he decidido, con la gracia de Dios, permanecer en Cuba.

Dagoberto Valdés

Pinar del Río, Cuba. 15 de marzo de 2012

dagoberto@convivenciacuba.es

Publicado en Diario de Cuba

CONVIVENCIA: PRUEBA, MADURACIÓN Y CRECIMIENTO.

Redacción Convivencia — Thu, 26 Jan 2012 19:56:41 +0000

Palabras de Dagoberto Valdés en el 4to. aniversario de la revista Convivencia.

Queridos amigos de Convivencia:

Rápido pasa el tiempo que Dios nos concede para obrar el bien y crecer en humanidad. Ya estamos en el cuarto aniversario de la revista digital Convivencia.

La presencia de todos ustedes aquí y los múltiples y diversos colaboradores que han escrito en la revista durante estos doce meses, demuestran que una revista no se sostiene sola, ni por los miembros de su consejo de redacción. La revista la hacen y mantienen sus colaboradores que ponen su nombre y su pensamiento al servicio del presente y el futuro de Cuba y a la consideración de todo el que desee leer, aprender a pensar, discrepar, sugerir, proponer y trabajar.

Este 2011 ha sido un año de pruebas, maduración y crecimiento. Las tres cosas han contribuido a que la revista sea más conocida, más leída y deseada.

Las pruebas como el hostigamiento, la delación y las presiones de todo tipo, directas o indirectas, sirven para fortalecer nuestro espíritu, purificar nuestras intenciones y afinar nuestra buena voluntad y nuestros métodos de trabajo. Los antiguos cristianos, perseguidos por el decadente imperio romano solían decir con la simplicidad que da el sufrimiento: Per crucem ad lucem: Por la cruz a la luz.

Todo esto produce maduración de las personas y las obras. Maduración que significa: la capacidad para no dejarnos manipular de un lado, ni de otros; para ser fieles a los fines y a nuestra identidad como proyecto de pensamiento cubano; para ejercitar la soberanía ciudadana y la libertad de expresión, de forma ética, respetuosa y propositiva, poniendo nuestro amor a Cuba, el bien de los cubanos y cubanas, primero que todo.

No hay mejores abonos de crecimiento que estos dos movimientos del espíritu humano: por la cruz a la luz; y de esta a la maduración personal y comunitaria. Este es el secreto del crecimiento de Convivencia. No hay duda de que los ataques de los Medios de Comunicación oficiales han contribuido a darnos a conocer y a madurar.

Damos gracias a Dios por la solidaridad, la comprensión, el respeto y el afecto que miles de personas y muchas instituciones, dentro y fuera de Cuba, nos han hecho saber. Esto hace que nuestro nombre: Convivencia,sea cada vez más una experiencia vivida y compartida por una mayor cantidad de cubanos y cubanas que miran con esperanza el futuro de Cuba.

La revista Convivenciavive por ellos y para ellos.

Muchas gracias.

LA VISITA DEL PAPA A CUBA: EXPECTATIVAS Y POSIBILIDADES.

Redacción Convivencia — Thu, 01 Dec 2011 19:47:12 +0000

Revista sociocultural Convivencia

(no. 24. Noviembre-diciembre de 2011)

www.convivenciacuba.es

Editorial 24

LA VISITA DEL PAPA A CUBA: EXPECTATIVAS Y POSIBILIDADES.

La Iglesia católica y la prensa oficial han anunciado que Su Santidad el Papa Benedicto XVI “está estudiando una visita a México y a Cuba en la primavera del año 2012″. Al mismo tiempo, el vocero de la Santa Sede ha declarado que la Secretaría de Estado del Soberano Pontífice ha indicado a los Nuncios Apostólicos en cada uno de estos países que informen a las respectivas autoridades eclesiásticas y civiles sobre esa esperada visita.

Esta noticia, publicada a principios de noviembre, ha suscitado numerosas expectativas y posibilidades. La visita del Supremo Pastor de la Iglesia católica, que tiene a más de la mitad de sus mil millones de miembros viviendo en América Latina, es siempre un acontecimiento trascendental y no deja indiferentes, ni a la Iglesia visitada, ni a las autoridades civiles, ni a gran parte del pueblo que se declara creyente de matriz cristiana.

Se trata al mismo tiempo, e inseparablemente mezcladas en una misma persona, de la visita del jefe de una Iglesia y el Jefe de un pequeño Estado que simboliza la soberanía de esa confesión religiosa para poder ejercer, sin intromisiones ni manipulaciones, su misión evangelizadora. Es por ello que, se quiera o no, toda visita de un Papa tiene una dimensión religiosa, y otra política y social. Y por lo mismo crea expectativas espirituales y políticas en sentido amplio, aunque su visita sea esencialmente religiosa.

Sin embargo, no debe compararse, ni equipararse, la visita de un Jefe de Estado con la visita del Papa. Sería un error de perspectiva, de apreciación y de expectativas.

Cuba ya tuvo una visita papal hace 14 años. Su Santidad, el Papa Juan Pablo II, ya hoy declarado beato y venerado como santo por millones de personas alrededor del mundo, realizó una inolvidable visita pastoral de cinco días a nuestra Isla, del 21 al 25 de enero de 1998. Es imposible no tenerlo en cuenta y es muy probable que algunos intenten establecer comparaciones con la anunciada peregrinación de Benedicto XVI. Aunque es natural que recordemos y evoquemos aquel acontecimiento histórico, lo mejor es que hagamos consciente que ninguna visita de este tipo es equiparable a otra. Porque son pontífices diferentes, porque son tiempos diferentes y porque la Cuba de 1998 difiere en muchos aspectos de la Cuba de 2012.

Los frutos de una visita pontificia dependen de los protagonistas.

No obstante, deseamos participar esta etapa de preparación para la posible visita del Papa recogiendo algunas expectativas y posibilidades que compartimos algunos cubanos y cubanas, no necesariamente católicos. Un viejo refrán latino, aunque no siempre exacto, dice que “de Roma viene, lo que a Roma va”. Esto, generalmente se refiere a lo importante que son las expectativas de la Iglesia, y del resto de la Nación que el Papa visitará; la visión de la realidad local que se le informa al Papa; y las características que, ambas partes desean, tenga su peregrinación pastoral.

Por eso es lógico y bueno que el Santo Padre escuche lo que la Iglesia y el pueblo desean con su visita. Pero también es lógico y bueno que el Papa desee transmitir su mensaje sin desfigurar su misión y sirviendo al Evangelio de Jesucristo, su único paradigma y fuente de inspiración. Los frutos de una visita pontificia dependen esencialmente de la comunicación fluida y la coherencia con la identidad y la misión de todos los protagonistas de tal evento: Iglesia, pueblo y autoridades.

El presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba, Mons. Dionisio García, arzobispo de Santiago de Cuba, ha expresado que el Papa viene, principalmente, para participar como peregrino en las celebraciones por los 400 años del hallazgo de la imagen de la Virgen de la Caridad del Cobre, madre, reina y patrona de la República de Cuba. Por tanto, el centro de su presencia en Cuba será la visita y la Eucaristía que celebrará en el Santuario Nacional-Basílica de El Cobre. Y aunque el programa no ha sido aún anunciado y parece ser de poco tiempo, podemos esperar que también visite la Capital para tener otra celebración religiosa y presentar sus saludos a las autoridades del país. No se puede descartar tampoco que el Pontífice tenga encuentros con sectores más específicos de la Iglesia, por ejemplo, jóvenes, laicos, obispos, sacerdotes y religiosas.

Algunas expectativas y posibilidades.

Es una responsabilidad y un deber para cada ciudadano no permanecer indiferente ante el acontecer nacional. La preparación de una visita papal no es exclusiva de la Iglesia, es una tarea cívica y religiosa. Todos deberíamos opinar, sugerir, sacar la procesión que llevamos dentro, mostrar el alma, ya que se trata, sobre todo, de la visita de un líder espiritual. Y alma tenemos todos y todos compartimos el alma de la Nación. He aquí algunas de nuestras expectativas y opiniones:

La caridad nos une. La unidad es inclusión.

“La caridad nos une”,este es el lema que sintetiza el espíritu de las celebraciones por los 400 años del hallazgo de la imagen de la Virgen de la Caridad, que es al mismo tiempo, el fin y el centro de la visita papal. Entonces, si la caridad, que es el nombre cristiano del amor de entrega por los demás, nos debe unir a todos los cubanos, nuestra expectativa en este sentido es que esa unidad no sea uniformidad en el pensar, el sentir, en el creer ni en el optar y actuar. Creemos que esa unidad no debe ser excluyendo a los diferentes o a los que sean molestos al gobierno, a la oposición o a la Iglesia. Creemos que esa unidad no es unanimidad o unidad alrededor de una sola opción. En fin, en una sola frase, que es al mismo tiempo nuestra expectativa central con relación a este tema: Unidad es inclusión. Por tanto la visita del Papa debe ser inclusiva de todos los representantes de la nación cubana, hijos todos de la Caridad: creyentes, no-creyentes, gobierno, oposición y sociedad civil, los que vivimos en la Isla y los que viven en la Diáspora. Si alguno de estos grupos quedara fuera de la visita papal, y de la vida de Cuba, la unidad en la caridad no sería posible. El grado de inclusión que esté presente antes, durante y después de la visita, puede ser una de las expectativas y oportunidades para prepararla, vivirla y evaluarla.

El espíritu que promueva los cambios estructurales, pacíficos y graduales.

Los cambios estructurales, pacíficos y graduales, en los ámbitos políticos, económicos, sociales, culturales y antropológicos no son el objetivo de la visita del Papa pero sí son una necesidad urgente del pueblo que el Papa visita y de la Iglesia que lo recibe. Estos cambios no son tarea del Papa, o de la Iglesia en Cuba exclusivamente, pero cada reforma sustancial tiene su base en el alma de los pueblos y en el espíritu de los ciudadanos. Por tanto, todo lo que fortalezca el espíritu de los cubanos y cubanas, todo lo que alimente el alma de la Nación, todo lo que la abra a las mejores mociones del Espíritu de la Verdad, del Bien y de la Belleza, será como un dinamizador de los cambios larga y pacientemente esperados. El cultivo de la espiritualidad del pueblo cubano contribuirá significativamente a que nadie quede excluido, no se fomente la violencia, no se busque la venganza y que la vida de todos esté segura y plena, en el presente y en el futuro. El grado de profundidad espiritual como base y fuente para los cambios graduales y pacíficos, que esté presente antes, durante y después de esta visita, puede ser una de las expectativas y oportunidades para prepararla, vivirla y evaluarla.

La promoción de la soberanía ciudadana y de un diálogo nacional incluyente y acerca de temas esenciales.

El pueblo que el Papa va a visitar e incluso la Iglesia católica que prepara su visita, que forma parte de ese pueblo, han tenido un déficit de educación ciudadana y formación ética para vivir en libertad, responsabilidad, democracia participativa y fraternidad, durante más de medio siglo. Este analfabetismo cívico y moral es una de las más grandes necesidades del pueblo y de la Iglesia a los que el Papa vendrá en peregrinación. Es un deber pastoral y evangelizador de la Iglesia, contribuir con su misión educadora a la formación de la soberanía ciudadana, la participación cívica responsable y la inseparable coherencia entre la ética y la política, sin optar por ninguna ideología ni opción política partidista. El esfuerzo de una educación ética y cívica, que conduzcan a un auténtico diálogo nacional, sin exclusiones, y para tratar todos los temas esenciales, que esté presente antes, durante y después de esta visita puede ser una de las expectativas y oportunidades para prepararla, vivirla y evaluarla.

La reconstrucción del tejido soberano de la sociedad civil.

La reconstrucción del tejido soberano de la sociedad civil es una tarea a largo plazo y una consecuencia de la formación de cada persona como ciudadano, de la responsabilidad ética y de una mística espiritual para que el desánimo, las miserias humanas y los intereses materialistas y hedonistas, no derrumben esta tarea para el presente y el futuro de Cuba. La visita del Papa, el estilo de vida y trabajo de la propia Iglesia, como paradigma de una de las comunidades de la sociedad civil, podría ser una visión, una moción y una posibilidad de trabajo con ocasión de la visita del Pontífice. La preparación, la realización y el estilo eclesial que deje la visita del Papa a Cuba, pueden ser una escuela testimonial y profética para la reconstrucción de una sociedad civil sana. Al mismo tiempo, esa escuela de vida para la sociedad civil, antes, durante y después de la visita, puede ser una expectativa y una oportunidad para prepararla, vivirla y evaluarla.

La despenalización de la discrepancia.

Cuba necesita, sobre todo, aprender a vivir en el respeto y la concertación de la diversidad que es natural y deseable en una sociedad sana. Cuba necesita despenalizar la discrepancia, como ha expresado un destacado periodista camagüeyano. La misión del cristianismo es, según el Evangelio de San Lucas en su capítulo 4, 18-21: “Traer buenas noticias para los pobres, anunciar a los cautivos su libertad, y a los ciegos que pronto van a ver. A despedir libres a los oprimidos y a proclamar un año de Gracia del Señor.” Por eso, podemos esperar con motivo de la visita del Pastor de la Iglesia: unaamnistía para todos los presos políticos o de conciencia, más que indulto; el cese de toda represión; y el cambio hacia una atmósfera de confianza y fraternidad de ese clima mediático y callejero de crispación, guerra, conspiración y espionaje que va contra el alma de la Nacióny el espíritu de la cubanía. Estas buenas noticias, avaladas y consolidadas por la completa despenalización de la discrepancia, antes, durante y después de la Visita pontificia, puede ser una de las expectativas y oportunidades para prepararla, vivirla y evaluarla.

Hacia una verdadera libertad religiosa.

La verdadera libertad religiosa en un Estado laico moderno no es “el permiso” para cada acción u obra de las Iglesias, ni es tener una oficina especial para controlar sus actividades, ni excluir de la Iglesia obras, personas y grupos, para conseguir “la normalización” de las relaciones entre la Iglesia y el Estado. Estas relaciones solo serán normales cuando las Iglesias gocen de una verdadera libertad religiosa, garantizada por ley o Concordato, por la renovación de la mentalidad y por un ambiente social de libertad y respeto para todos los creyentes. La libertad religiosa no es un privilegio para las instituciones eclesiásticas sino un derecho de cada ciudadano y de cada comunidad de creyentes. Cuidar ese derecho es una responsabilidad tanto de la Jerarquía de la Iglesia como de la Autoridad civil. No puede haber libertad religiosa si uno solo de los creyentes está perseguido, discriminado, excluido o reprimido por su fe y por las consecuencias que su fe tiene en sus opciones políticas, económicas y sociales. Los fines que busca el Evangelio no son exclusivamente las buenas relaciones entre la Iglesia y el Estado, sino, y sobre todo, las buenas relaciones entre todos los ciudadanos y el Estado. Promover este concepto más integral de la libertad religiosa puede ser apoyo y fuente, inspiración y complemento de todas las demás libertades, derechos humanos y expectativas con relación a la vida de las Iglesias y a la visita del Papa. El grado de verdadera libertad religiosa que se alcance antes, durante y después de esta visita, y para cada cubano, puede ser una de las expectativas y oportunidades para prepararla, vivirla y evaluarla.

La reconciliación nacional: verdad, justicia, amnistía y magnanimidad.

Otra de las expectativas acerca de la visita papal es que debe contribuir al largo y necesario proceso de reconciliación nacional. Durante más de cinco décadas se ha sembrado la confrontación entre cubanos que piensan y actúan diferente. Se les ha llamado injustamente gusanos, mercenarios, vendepatrias, traidores y toda clase de descalificaciones denigrantes a personas que aman y trabajan pacíficamente por Cuba. Delatores y represores han hecho mucho daño físico y psicológico. La visita pontificia debería poner una fuerte motivación espiritual y ética para que cese esta manía de descalificar a la persona en lugar de discrepar serenamente acerca de sus ideas. Débiles deben ser los argumentos contra las ideas, cuando se recurre a la descalificación de las personas que las ostentan. El pueblo que el Papa va a visitar necesita un profundo proceso de reconciliación nacional que destierre para siempre la violencia, que descarte el odio y la revancha. Este proceso de reconciliación debe incluir estos cuatro pasos: una comisión de la verdad; unos procesos judiciales con todas las garantías, sin venganzas ni penas de muerte; una amnistía sin amnesia para nunca más caer en el mismo hueco; y un espíritu de magnanimidad que es la mezcla del perdón y la fraternidad.El grado en que la preparación, la visita papal y lo que venga después de ella, contribuyan a este proceso de reconciliación nacional, puede ser una de las expectativas y oportunidades para prepararla, vivirla y evaluarla.

La apertura al mundo fortalece la identidad cultural y la soberanía nacional.

“Que Cuba se abra al mundo y que el mundo se abra a Cuba”, fue uno de los mensajes más impactantes de la visita de Juan Pablo II a Cuba hace 14 años. Rápidamente muchos cubanos agregamos que, junto y como consecuencia de estas dos aperturas, el gobierno debería abrirse, principalmente, a los propios cubanos, para que podamos gozar de todos los derechos para todos. Desgraciadamente, las tres aperturas están aún pendientes, algunas de iniciar y otras de completar. El mundo ha cambiado desde hace 14 años: es más interdependiente, más solidario, más consciente y sensible a las violaciones de los Derechos Humanos y al uso de la violencia en cualquier forma y lugar. La apertura y la interdependencia no rebajan, ni dañan, sino que fortalecen la identidad cultural y la soberanía nacional si los ciudadanos están formados ética y cívicamente para entrar en diálogo con otras culturas y con otras naciones. El paternalismo cree que encerrando a sus hijos en su casa como niños y dándoles una versión simplificada del mundo, logrará su fidelidad y pureza. La vida misma desmiente la eficacia de esta cerrazón informativa, mediática, interpersonal, de viajes e intercambios entre países. El grado de apertura al mundo, a los cubanos y a todos los derechos humanos para todos, que se alcance antes, durante y después esta visita, puede ser una de las expectativas y oportunidades para prepararla, vivirla y evaluarla.

La transición del miedo a la esperanza y de la esperanza a la reconstrucción del País.

Cuba necesita una profunda transición. Pero no solo una transición política y económica. Necesita pasar del odio hacia la tolerancia y la inclusión. Pero sobre todo y primero que todo, Cuba necesita transitar del miedo a la esperanza. En efecto, todos podemos medir este indicador de la situación de nuestro país y de la calidad con que vivimos en esta Isla: Cuba no habrá cambiado de verdad si usted encuentra miedo a su alrededor. Si la televisión amenaza y ataca. Si los periódicos son libelos denigrantes de los diferentes. Si su barrio es un nido de desconfianza y delatores. Si su trabajo es una jauría de envidias y corrupciones, algo anda mal en Cuba y debe cambiar. Donde hay miedo no hay calidad de vida. Donde no hay esperanza, el futuro se aleja de cada uno y del país. Un país donde la esperanza se ubica en la posibilidad de viajar a cualquier otro para mejorar, tiene que cambiar sustancialmente. La visita del Papa, su preparación y su continuidad, pueden ser evaluadas por los pasos concretos en este itinerario urgente de transición del miedo a la esperanza y de la esperanza a la reconstrucción del País con libertad y responsabilidad.

Los cubanos y cubanas somos y debemos ser los protagonistas de nuestra propia historia personal y nacional.

Otro legado inacabado de la visita de Juan Pablo II es aquel mensaje, tres veces repetido por el venerado pontífice: “Ustedes son y deben ser los protagonistas de su propia historia personal y nacional”. Esta es, quizás, la base, la clave y la garantía de todas las expectativas y las posibilidades relacionadas con la visita del papa Benedicto XVI: Solo si los cubanos y cubanas asumimos nuestra responsabilidad personal y cívica, los cambios en Cuba se podrán realizar en profundidad y con paz. El Papa no convertirá todas nuestras expectativas en realidades. Pero el protagonismo y la responsabilidad de los cubanos sí lo podrán hacer. Y lo podremos y debemos hacer contando con ese suplemento de alma que sí pueden dar las religiones con su mística, su espiritualidad, su ética y su visión liberadora y holística de la realidad.

La visita de todo líder religioso es siempre un llamado y un estímulo espiritual para todos los que deseen escucharlo y aceptar sus sabias sugerencias y consejos. Por eso la visita de Su Santidad el papa Benedicto XVI puede ser un magnífico catalizador de este proceso gradual, pero irreversible, en que cada cubano y cubana debemos asumir nuestra responsabilidad, nuestro protagonismo social e histórico para realizar entre todos, sin exclusión, ni violencia, los cambios que solo los cubanos debemos hacer para los cubanos.

Esto dependerá de cada uno de nosotros, pero muy especialmente de las autoridades y fieles de la Iglesia católica y también de las autoridades y seguidores del gobierno del País. Dependerá también del aporte de aquellos cubanos y cubanas que han decidido ejercer su soberanía ciudadana en el acontecer de la vida nacional.

Es la hora de que cada cual aporte lo que piensa, lo que espera, lo que decida hacer, con motivo de la visita del Papa en la próxima primavera de Cuba.

Pinar del Río, 20 de noviembre de 2011

223er. Aniversario del Nacimiento del Padre Félix Varela

Créditos:

Consejo de Redacción: Dagoberto Valdés, Karina Gálvez, Jesuhadín Pérez, Maikel Iglesias, Henry Constantín, Rosalia Viñas, Livia Gálvez.

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Blog: http://convivenciacuba.es/Intramuros

De la incertidumbre al discernimiento de los caminos para Cuba, hoy y mañana.

Redacción Convivencia — Thu, 29 Sep 2011 20:20:32 +0000

Ponencia para una sesión de estudios sobre Cuba. Miami, 17 de septiembre de 2011

Por Dagoberto Valdés

Introducción.

Cuba se acerca a una encrucijada. Toda encrucijada es causa de incertidumbre, discernimiento, decisión y andadura.

No hay cruce de caminos sin dudas, sobre todo cuando no se encuentran las señales. Todo entronque de caminos exige discernir cuáles de ellos tendrían más posibilidades de conducirnos al destino que deseamos, destaco que no será nunca la opción entre un solo camino o regreso. Siempre serán varios caminos con diferentes potencialidades.

Toca a los caminantes escoger, ponerse de acuerdo, decidir, y luego, hacer la andadura: es decir, ponerse en marcha. Hacer lo que requiera la ruta. Cada cual lo que sepa o le corresponda hacer caminando. Y como toda ruta será gradual: paso a paso. Sin inmovilismos, sin retrocesos y sobre todo sin violencia. Peleando entre sí, un pueblo en marcha se destruye a sí mismo, pierde partes de su cuerpo, muchos no llegarían al destino deseado. Esto pasa desde siempre: solo recordemos en el Libro del Éxodo lo que sucedió a Moisés y a parte de su pueblo.

Siempre habrá quienes echen en cara a sus dirigentes, y dirigentes que se desaniman y dudan; gente que quiere regresar a las ollas de Egipto y gente que se queda por el camino incluso, como Moisés a las puertas de la Tierra prometida. El Éxodo es, quizás, el libro del Antiguo Testamento que más deberíamos releer los cubanos de aquí y de allá. Es la historia de la liberación de un pueblo que se reúne para ponerse en marcha en su regreso de la Diáspora.

Incertidumbres y señales.

No se puede avanzar sin superar las incertidumbres. Y por otra parte, todo camino está flanqueado de dudas y alternativas a cada paso. ¿Qué hacer? Opino que hay un umbral de incertidumbres que traspasar y, desde ese umbral, ir ejerciendo el discernimiento en el camino. Lo otro sería el “nunca arrancar”. Este tipo de encuentros y estudios como el que ustedes están haciendo hoy es deber moral y necesidad imperiosa para traspasar el umbral de la incertidumbre. O lo que es lo mismo: buscar entre todos “los que hacen señales en la noche”, como decía Medardo Vitier, el filósofo de la primera mitad del siglo XX cubano.

Quisiera sugerir un solo pensamiento que pudiera sintetizar mi propuesta para este primer empeño adelantador. No es mío, por supuesto, sino rescatado del acervo de pensamiento de uno de nuestros padres fundadores, José Martí, que quizá sea aceptado por todos, o casi todos:

“Aquí velamos; aquí aguardamos; aquí anticipamos; aquí ordenamos nuestras fuerzas; aquí nos ganamos los corazones; aquí recogíamos y fundíamos y sublimábamos, y atraíamos para el bien de todos, el alma que se desmigajaba en el país… Con el dolor de toda la Patria padecemos, y para el bien de toda la Patria edificamos, y no queremos revolución de exclusiones ni de banderías… ni nos ofuscamos ni nos acobardamos. Ni compelemos ni excluimos. ¿Qué es la mayor libertad, sino para emplearla en bien de los que tienen menos libertad que nosotros? ¿Para qué es la fe, sino para enardecer a los que no la tienen?… Es cierto que las primeras señales de los pueblos nacientes, no las saben discernir, ni las saben obedecer, sino las almas republicanas… Y esto hacemos aquí, y labramos aquí sin alarde, un porvenir en que quepamos todos…” (10 de Octubre de 1881, veinte años antes del nacimiento de la primera República)

De este cimiento, que debería ser inconmovible, podríamos sacar dos preguntas para el debate:

El camino de Martí es el de la inclusión y el de ir más allá de los partidos, no sin ellos, pero poniendo todos a la Patria primero. ¿Qué hacer para preparar un cambio en Cuba “sin exclusiones ni banderías”, de modo que podamos escoger una República nueva en la que “quepamos todos”? ¿qué hacer concretamente desde donde estemos?
¿Cómo usar bien la libertad que ustedes tienen para que sea responsable y para ayudar a la libertad de los que tenemos menos que ustedes?

El discernimiento de todos los caminos posibles.

“¡Partidos afuera!”, fue la forma espontánea y abrupta, pero genial y muy oportuna, con que el eminente constituyentista Márquez Sterling exhortó a los diversos partidos de la Convención de 1940 a dejar sus diferencias y programas específicos para despuésy a poner en práctica el anterior pensamiento del Apóstol para lograr la más grande y mejor Constitución que Cuba haya tenido. Recalco que no estoy proponiendo dejar el pluripartidismo, una de las bases indispensables de la sociedad plural y democrática, se trata de prioridades. Yo me atrevo a modular aquella genial y urgente exhortación con una mejor comprensible, tengo la ventaja de no estar bajo aquella presión y de ser un ciudadano común que expresa una opinión: ¡Cuba primero, los partidos después! Fíjense que digo después, no fuera. A lo mejor cuando alguno de ustedes esté en la nueva Convención tenga que recurrir a la frase de Sterling.

Pues bien, siendo el primer paso la voluntad y los esfuerzos por no excluir y por no poner los intereses partidistas o de grupos por encima de los de la Patria, podríamos pasar al segundo paso de este proceso complejo: hacer entre todos el discernimiento de los caminos posibles.

Escuché decir a un sabio jesuita, el Padre M. Miyares, en unos Ejercicios Espirituales al estilo de San Ignacio algo que marcó toda mi vida y quiero compartirlo con todos: “Para elegir bien, es necesario conocer y estudiar todas las opciones” Y agregaba de su cosecha: “Aún las que consideremos desde nuestra perspectiva como las más disparatadas”. Y me atrevo a agregar: Es la oportunidad de la inclusión, el beneficio de la duda, los puntos de referencia, para saber en qué coordenadas de la escogencia estamos y la ponderación de por qué elegimos nuestra ubicación y no otras. Sin escuchar, conocer, y ponderar (que viene de sopesar, de valorar) las otras, difícilmente podremos ser incluyentes, disminuirá el poder de convocatoria y Cuba perderá una de las columnas de la democracia, quizá la menos conocida y practicada: la escucha respetuosa del diferente.

¿Cómo abrir espacios para escuchar respetuosamente todas, todas, las propuestas, los caminos: las estrategias, las tácticas, los medios, los protagonistas?
¿Cómo educar cívicamente para que el respeto sea “la marca de calidad de nuestra democracia” y no el trasnochado ataque a las personas?

Las opciones: de la diversidad a una ética de mínimos.

Después de la inclusión, la escucha y el respeto de las diferencias. Tocaría escoger algunos caminos. No digo UN camino. EL camino es CUBA. Serían los caminos, trillos o avenidas, no importa el tamaño sino el ser, por donde avanzaríamos con la mayor inclusión, escucha y respeto posibles.

Esta es quizá la piedra de choque. Es lo que ha impedido la mayoría de edad de nuestros esfuerzos aquí y allá. Fue la obra de Martí. No crear un partido, que lo hizo, sino crear una República a la que no llegó: Como Moisés, cayó a las puertas, siete años antes, pero la soñó, la diseñó, la propuso, y la edificó con su pensamiento, que es lo que sabía hacer mejor, y sobre todo con su vida y su muerte.

Creo que un día la nueva Constituyente debería considerar la posibilidad de honrar la obra de Martí colocando, como sugirió para la bandera, una orla bajo el escudo nacional, centrada a ambos lados del haz de varas de nuestra unidad, su ética de mínimos, lo que llamó “la fórmula del amor triunfante:Yo quiero que la ley primera de nuestra república sea el culto de los cubanos a la dignidad plena del hombre.” (Discurso en el Liceo Cubano. Tampa. 1891, noviembre 26. Tomo 4. P. 270)

Por tanto, no se trata de caer en esa gran trampa que ha entorpecido nuestro camino como cubanos, la trampa es quizá sugerida por los que menos quieren a Cuba, o por los que la desconocen en su entraña plural. La trampa es esta: Querer cambiar todo, uniendo en un solo grupo a todos y todos al mismo tiempo. Esa es lo que la Prof. Adela Cortina llama una “ética maximalista” y la identifica como propia de los totalitarismos o fundamentalismos de izquierda o de derecha.

Sugiere, sin embargo, que para la reconstrucción de una sociedad civil plural, democrática y moderna, es preciso buscar consensos en una “ética de mínimos”. Por supuesto que no nos referimos a un mínimo de ética, como algunos creen, sino en un mínimo común denominador, éticamente aceptable, convocador de las mayorías, aceptable como un primer paso incluso por las minorías más exigentes, y que sea como el Norte que oriente los diversos caminos hacia el mismo destino: Cuba.

Sería, como dijimos en el segundo acápite, poner a “Cuba primero”. Pero esto no basta, es necesario escoger “hacia dónde queremos ir”. Casi todos queremos cambios. El problema es “hacia dónde queremos cambiar”. Algunos mayores recuerdan que cuando Cuba sufría de otra forma, en la segunda mitad del siglo XX, algunos cubanos expresaban su deseo de cambio de esta forma que después resultó fatal: No importa lo que venga después, el asunto es cambiar.”

De este desafío se pudieran deducir cuatro caminos hacia el mismo destino: el económico, el político, el social y el antropológico. Los he puesto en este orden para tratar de incluir la mayor cantidad de visiones. No son, por supuesto, prioridades. Esa es otra discusión. Creo que deberían ser las cuatro patas de la misma Mesa Cuba. Y todas las patas de una mesa deben ser construidas con igual empeño y dimensiones. Si no veremos de qué pata cojearemos.

¿Qué mínimos incluyentes, éticamente aceptables, escogeríamos para el futuro económico de Cuba?
¿Qué mínimos incluyentes, éticamente aceptables, escogeríamos para el futuro político de Cuba?
¿Qué mínimos incluyentes, éticamente aceptables, escogeríamos para el futuro de la sociedad civil de Cuba?
¿Qué mínimos incluyentes, éticamente aceptables, escogeríamos para el futuro antropológico de Cuba?

Quizá estas preguntas pudieran servir para trabajar en equipos o para un futuro paso en este “Itinerario de pensamiento y acciones para el futuro de Cuba”. Su urgencia y necesidad son evidentes para muchos.

Abriendo rutas concretas y posibles: las estrategias, las tácticas, los medios, los protagonistas.

Solo haciendo los anteriores pasos, sería sana y perdurable la apertura de rutas concretas y posibles, viables, éticamente aceptables, para la Cuba de hoy preparando el mañana. Los peldaños mencionados son, en mi opinión, estrictamente necesarios y anteriores a este. Ese quizá haya sido uno de nuestros fallos de método. Si no es posible llegar a este cuarto escalón pues bien sería servida la Patria con los tres anteriores.

Para mí, la frontera entre la ética de mínimos y las hojas de ruta se encuentra en este punto. No hay que temer a las fronteras para crecer y adelantar. El asunto es reconocerlas, aceptar que lo son, pasarlas lo más en regla posible, y ser honestos con el equipaje y el destino.

Creo que Cuba lo merece, y lo necesitamos urgentemente la Nación que somos los de la Isla y los de la Diáspora: exilio-emigración, juntos como lo que somos.

Solo dos precisiones que quizá sean insignificantes por su tamaño, pero creo en la “fuerza de lo pequeño”:

Ninguna estrategia, táctica, medio o protagonista debiera saltarse y mucho menos ir contra la propia esencia de los pasos anteriores: respeto, escucha, discernimiento y ética de mínimos.
Todas las iniciativas que se ajusten a esos cuatro pasos debe ser tenidas en cuenta, no importa el tamaño de su impacto, el color de su ideología, ni las diferencias que sustente. La ética, los métodos pacíficos y el amor a Cuba deberían ser los únicos raseros para validar propuestas.

Las últimas preguntas, pero no las menos importantes:

¿Cuáles serían las cuatro o cinco estrategias comunespara alcanzar la ética de mínimos que hemos propuesto?
¿Cuáles serían las cuatro o cinco tácticas comunespara alcanzar la ética de mínimos que hemos propuesto?
¿Cuáles serían algunos de los medios y recursospara alcanzar la ética de mínimos que hemos propuesto?
¿Cuáles serían los protagonistaspara alcanzar la ética de mínimos que hemos propuesto de forma que sea lo más incluyente posible?

Termino con otra frase de Martí: “Llegó la hora callada de juntar y de acometer; refrenemos nuestra impaciencia y unamos nuestros recursos; a un lado la impedimenta y al frente la vanguardia; la libertad nos ayude, -y adelante…” (Adelante, juntos. Patria. New York.1892, junio 11.Tomo 2.P.14)

Dagoberto Valdés

Soy culpable de…

Redacción Convivencia — Thu, 15 Sep 2011 19:50:06 +0000

Por Sironay González Rodríguez

Que bien se siente cuando uno sabe que esta en lo correcto, aun cuando veo que la mayoría me contradice o evitan cualquier comentario que se haga para no verse comprometido. Me gusta estar en el lado contrario, me siento bien apartado de la masa.

Mi compromiso más grande es con la verdad. Con ella ando cabeza en alto y no temo, pues el temor es de aquellos que están atados a dogmas y viven en la obligación de ser serviles aunque no entiendan nada. Me debo a una causa noble, la justicia, y por ella estaré luchando por todos los medios pacíficos que se conozcan mientras Dios me dé fuerzas.

Creo en la fuerza de lo pequeño, y en la capacidad que aun tienen las personas (aunque no se den cuenta) de poder amar.

Sironay González Rodríguez

San Cristóbal, Artemisa. 1976

Libertad para crecer.

Redacción Convivencia — Thu, 15 Sep 2011 19:47:55 +0000

Por Sironay González Rodríguez

Reprimir la libertar individual, ha sido la columna vertebral de este sistema. La estructura que durante años estuvo inquebrantable, está comenzado a perder fortaleza y sus vertebras comienzan a separarse.

Así como la libertad ha comenzado desplegar sus aun atadas alas, muchas personas han decidido separarse de la masa que tan bien amoldaron durante tanto tiempo los dirigentes de la revolución.

Aunque ya algunos Curas dialoguen con el gobierno y en algunas Iglesias Evangélicas se le hagan culto a nuestros gobernantes, aunque se celebren bodas homosexuales después de los tristes años de la UMAP, hay espacios en los que se resisten a ceder, pues esto seria la rotura total de la desgastada pieza.

No hay nada tan cierto como la frase de Martí “ser culto para ser libre”, la cultura del saber no se puede obstruir con enseñanzas dogmaticas, la libertad de creación no puede estar frenada por ninguna ley y menos por una constitución que sea democrática. La información es derecho de todos, los que la manipulan, ciegan a los pueblos.

Sironay González

Premios del II Concurso Convivencia 2011

Redacción Convivencia — Thu, 28 Jul 2011 19:03:14 +0000

II CONCURSO LITERARIO CONVIVENCIA 2011

ACTA DEL JURADO

Premio en la categoría de Fotografía:

El jurado decide, por unanimidad, otorgar premio en el género de Fotografía a la serie titulada: Desconocido, del autor cubano, Alberto Borrego Sánchez, de San Cristóbal, provincia Artemisa.

Por la acertada selección de los encuadres, en función de contenidos audaces y contemporáneos, con una aproximación social comprometida con su entorno, sin demeritar en un ápice la calidad de la fotografía como arte. Por ser un conjunto de piezas, hilvanadas por una marca de estilo, donde los tonos sepias y el talante hierático de la realidad mostrada, son aprovechados en función de los mensajes revelados en las obras.

Premio en la categoría de Ensayo:

El jurado decide por unanimidad, conceder el premio en esta manifestación, a la obra presentada con el título: Hacia el fin de las exclusiones, del autor cubano, Orlando Freire Santana, natural del Cerro, provincia La Habana.

Por la vigencia social y contemporaneidad de su análisis, el cual se mueve en diferentes escenarios (Isla y su Diáspora). No se limita a realizar, una mera disección en el quehacer político de los últimos años, sino que indaga sobre el trasfondo social-ético e individual de nuestra existencia como Nación; destaca en sus párrafos un gran alcance comunicativo, cubanía manifiesta, referencia ciudadana y el compromiso con su tesis.

Por mayoría, el jurado decide, dejar desierto el premio en la modalidad de cuento, en la presente edición de este concurso.

Premio en el género de Poesía:

En este género literario, luego de un agudo y profundo análisis de las obras más sobresalientes presentadas, este jurado ha determinado, por unanimidad; otorgar premio a la obra: Habitación de un día, del autor cubano, Francis Sánchez, de Ciego de Ávila.

Por el canto del lenguaje universal y aliento renacido de sus versos, en los que se descubren palabras liberadas desde la hondura, como un tejer de claridades que trascienden el sufrir colectivo y la nostalgia de habitar un tiempo, todavía pasado. Es significativo en este poemario, el matiz social con que están imantados sus mensajes.

En esta misma modalidad, acordamos por unanimidad también, conceder una mención al cuaderno de poemas Habitación exacta, del autor Miguel Ángel Hernández Mojena, de Candelaria, provincia Artemisa. Se propone la publicación de algunos de sus textos en la Revista Convivencia. Para tal decisión, hemos tenido en cuenta, la organicidad del libro, las bellezas de las imágenes poéticas, y el carácter intimista de sus piezas.

Reunidos en Pinar del Río, junto al Muro de Convivencia, a 27 días del mes de julio de 2011.

EL JURADO: (por orden alfabético)

Henry Constantín Ferreiro

Maikel Iglesias Rodríguez

Jesuhadín Pérez Valdés

Hostigamiento sostenido durante los últimos seis meses contra miembros y colaboradores de la Revista digital Convivencia de Pinar del Río, Cuba. WWW.CONVIVENCIACUBA.ES

Redacción Convivencia — Thu, 21 Jul 2011 19:20:14 +0000

Antecedente.

El 15 de diciembre de 2009 el gobierno interviene el patio de la casa de Karina Gálvez donde se celebraban Tertulias de la revista Convivencia y construye un muro para confiscar la terraza techada, pantry y baño, que habían construido dentro del patio de su propiedad. Aún permanece el muro y el caso está en el Tribunal Supremo.

Últimos 6 meses.

A continuación relacionamos una serie de hechos en que miembros y colaboradores de la Revista digital Convivencia de Pinar del Río, Cuba, nos hemos sentido hostigados con diferentes métodos y pretextos:

30 enero de 2011- Detenido Dagoberto Valdés, director de la revista, durante tres horas en la estación de policía de Los Palacios en Pinar del Río, bajo pretexto de que el auto en que iban hacia la Habana había sido circulado por un supuesto accidente.

Martes 15 de febrero- Amenazas a los músicos que participarían en el 3er. Aniversario de Convivencia.

Jueves 24 de febrero- Dice la Oficina de atención a los Asuntos religiosos del PCC que ni gestionará un viaje de Dagoberto Valdés a París para impartir una Conferencia sobre Doctrina Social de la Iglesia en la Casa Matriz de las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paul.

Lunes 14 de marzo- Primer programa seriado “Las Razones de Cuba” ataca a Dagoberto Valdés.

Martes 15 de marzo - Los periódicos Granma y Juventud Rebelde publican un artículo de 2 páginas contra Dagoberto Valdés

Lunes 28 de marzo - Segundo programa de serial “Las Razones de Cuba” vuelve a atacar a Dagoberto Valdés.

Martes 29 de marzo- Los periódicos Granma y Juventud Rebelde publican otro artículo de 2 páginas. contra Dagoberto Valdés que son un resumen del programa televisivo de ayer como la semana anterior.

Lunes 4 abril - Tercer programa del serial Las Razones de Cuba contra Dagoberto Valdés.

Martes 5 de abril - Los periódicos Granma y Juventud Rebelde publican el tercer artículo de 2 págs. contra Dagoberto Valdés, resumen del programa televisivo de ayer como la semana anterior.

Miércoles 6 de abril- Un agente pregunta a qué casa visita el auto diplomático parqueado frente a la casa de la economista Karina Gálvez en que se efectuaba una Conferencia sobre economía de los países nórdicos del Prof. Hans de la Universidad de Estocolmo.

Miércoles 13 de abril- Plenario de agentes destapados en la Escuela de Arte de Pinar vuelven a declarar contra Dagoberto Valdés.

Viernes 15 de abril- Publica el semanario provincial “Guerrillero” de Pinar del Río, una página y media con artículos contra Dagoberto Valdés que según el semanario había fundado en 1994 “la revista Vitral” y lo que debió ser “un Centro de Formación Cívica y Religiosa…” e “intentaba desde 1992 unir a la oposición…”.

Miércoles 27 de abril - Le quitan el correo electrónico a Servando Blanco, cantautor pinareño, en cuya casa se había celebrado el 3er. Aniversario de la revista Convivencia en una reunión en la dirección de cultura provincial.

Sábado 30 de abril- Acto revolucionario convocado “por el Primero de Mayo” en la placita del frente de la vivienda de Dagoberto Valdés, se leyeron tres comunicados, la última persona que leyó, al final gritó: ¡Abajo los disidentes del barrio! Luego dos de la masa gritaron: ¡Abajo los gusanos del barrio y abajo los disidentes del barrio!

Miércoles 11 de mayo - Registro, ocupación de laptop, impresora, cámaras y libros en casa de Juan Carlos Fernández, colaborador de la revista Convivencia. Detención e interrogatorio y acta de advertencia. Aún no se le ha devuelto sus pertenencias ocupadas. No entregan ni Orden de registro ni acta de ocupación

Martes 24 de mayo - A Henry Constantín, miembro del Consejo de Redacción de Convivencia le anulan la matrícula y las notas de los dos años cursados en el Instituto Superior de Arte (ISA).

Viernes 27 de mayo - A la 1 y 28 de la madrugada Henry Constantín es sacado por tres militantes de la FEU de su albergue en el ISA a esta hora y sacado en un carro hasta la Terminal de Ómnibus de La Habana.

Lunes 30 de mayo - Juan Carlos Fernández y su esposa van temprano a la sede de la Seguridad del Estado con el Teniente Coronel Eduardo, que dijo ser el jefe de ese Dpto. que les hizo el registro que explica a Irene que esos equipos están ahora en el laboratorio en manos de los peritos que lo están revisando. Le promete que el lunes 13 de junio le dará una respuesta. Al salir, le dice: Irene, habla con Juan Carlos, dile que esté tranquilo, que no queremos actuar, que ya tiene un Acta de Advertencia y que no haremos nada si se está tranquilo, pero si nos obliga, actuaremos.

Lunes 13 de junio - Irene, la esposa de Juan Carlos Fernández, va a la SE para reclamar la computadora, impresora, cámaras fotográficas y de video y todos los libros, memorias y DVD que le ocuparon a Juan Carlos e Irene en el registro del 11 de mayo. La respuesta fue: tenemos mucho trabajo. Ven dentro de 15 días.

Lunes 20 de junio - Un oficial del Ministerio del Interior visitó a Jesuhadín Pérez, miembro del consejo de Redacción de la revista Convivencia para investigarle sobre su laptop, sobre si tenía papeles. Dijo que era un operativo por las computadoras sin papeles. Que si estaba construyendo, que si estaba trabajando, que de qué vivía. Había estado dos veces antes, una en casa de un vecino y otra en su casa, pero Jesuhadín no estaba.

Sábado 25 de junio - Sironay González, del equipo de la Revista Convivencia es citado a una entrevista de tres horas en la estación de policía de San Cristóbal en la actual provincia de Artemisa. Tema: la computadora, de qué vive, a qué se dedica.

Lunes 4 de julio - Karina Gálvez, economista, miembro del Consejo de Redacción de Convivencia es citada a las dos de la tarde y amenazada durante hora y media en la Dirección Provincial de Educación por el Director de esta, la jurídica, el director de enseñanza técnica y el director de su escuela. Tema: sus opiniones sobre la economía cubana en Medios internacionales e internet.

Miércoles 13 de julio - Dos profesoras y un trabajador, compañeros de trabajo de Karina Gálvez en el Instituto de Economía donde enseña, son llamados por el Director de la Escuela para alertarles sobre su amistad con Karina Gálvez.

Sábado 16 de julio - Karina Gálvez, miembro del Consejo de redacción de la revista Convivencia, es detenida en plena autopista y conducida en carro policial hasta la Estación de Policía de Consolación del Sur en Pinar del Río, donde estuvo retenida durante 3 horas, en compañía de su hermana Livia Gálvez, también del Consejo de Redacción y sus tres hijos menores, de 8 a 12 años. Iban hacia la Habana para participar en un panel sobre el futuro económico de Cuba, se les retuvo bajo el pretexto de que el auto había sido circulado por haber tenido un accidente de carretera. Se le retiraron los carné de identidad y los teléfonos móviles, impidiéndoles además que hicieran llamadas.

——Continuara?

PEDRO CLARO MEURICE: CUBANO, PASTOR Y AMIGO FIEL

Redacción Convivencia — Thu, 21 Jul 2011 19:17:31 +0000

Por Dagoberto Valdés

www.convivenciacuba.es

La muerte es paso y viaje a la esencia de la vida. Mons. Pedro Claro Meurice Estiú, arzobispo emérito de Santiago de Cuba ha terminado su peregrinar fructífero y sufriente por la época que le tocó vivir. Cuba ha perdido a uno de sus más grandes pastores de todos los tiempos y ha ganado uno de los santos intercesores que más ha conocido su profunda realidad.

Meurice, sin lugar a dudas, ocupa un lugar junto a obispos como aquel otro Pedro, Morell de Santacruz, o junto a Espada, el más cubano de los obispos españoles como le llamara Martí, o a su propio amigo y padre, Mons. Enrique Pérez Serantes, de quien fuera también secretario personal.

Me honro de haber sido su discípulo y amigo. Lo conocí siendo yo un joven de escasos 25 años y él el arzobispo presidente de la Comisión nacional de Laicos. Fue para mí un paradigma, un acicate y un consejero. Duro como una roca, paterno como un abuelo, tierno como un niño.

Pero sobre todo lo recuerdo en los dos acontecimientos mayores de la Iglesia en Cuba en la última mitad de siglo: el encuentro Nacional Eclesial Cubano (ENEC, 1986) y en la inolvidable visita de Juan Pablo II a Cuba en 1998. En el primer evento no puedo olvidar su vehemente devoción al Padre de la cultura cubana, Félix Varela, al leer el decreto para comenzar su causa de canonización aún pendiente y ralentizada. La visita del Papa no se podría recordar sin escuchar, en el hondón del alma cubana, aquella cristalina y valiente presentación de su pueblo ante la bendita imagen de la virgen de la Caridad y el Supremo Pastor de su Iglesia. Nunca la realidad, la transparencia y la esperanza estuvieron más cerca del corazón del pueblo y de su Reina y Madre. Cuba sigue siendo como la describiera en una cuartilla Monseñor Meurice. Nadie ha narrado un diagnóstico tan entrañable, respetuoso y veraz de su Patria. Este texto debería ser publicado y estudiado nuevamente. Soy testigo con cuanto amor lo hizo y de cuanto le costó esta presentación, tan vigente y urgente 13 años después.

El tiempo que sosiega y equilibra, plasma y funde, en la memoria histórica de los pueblos la vida, el servicio y el ejemplo de sus protagonistas, permitirá un día hacer la biografía que intenté un día comenzar con más de cien preguntas, por supuesto incompletas y dejadas a un lado por el humilde sanluiseño. Sé que otros buenos cubanos intentaron guardar su imagen y lo lograron junto a un insuperable trabajo audiovisual sobre su antecesor.

Mientras esa hora llegue, quisiera dejar mi sencillo testimonio frente a sus restos gloriosos y ya no jadeantes, serenos para siempre, estas tres palabras y un adjetivo con que la premura del instante me obligan a tributarle mi homenaje:

Meurice ha sido y es: un cubano, un pastor y un amigo fiel.

Cubano: ante todo un hombre de una sola pieza y de una eticidad coherente y contagiante, fiel a su Patria, a su historia, al alma de la nación y a San Luis y Santiago de sus ilusiones y tribulaciones. Todo lo que hizo fue por ser fiel a ese amor sin fisura y sin doblez. Cuba debe honrarlo como uno de sus mejores hijos. El tiempo lo hará.

Pastor: fiel a Cristo, su único y entrañable Señor. Al Evangelio y sus bienaventuranzas, que fueron su brújula y su camino. Fiel a la Iglesia a la que sirvió sin pausa y sin medida, diciendo unas veces Sí y otras No, según su conciencia le dictaba en plena comunión con su fe y sus hermanos. La Iglesia en Cuba debe honrarlo y venerarlo como uno de sus pastores más fieles y santos. El tiempo lo hará.

Amigo: fiel a los cercanos y a los lejanos en la geografía, pero siempre fiel a la amistad lúcida, crítica y transparente. Aprendí con él que se puede ser, al mismo tiempo, uno mismo y amigo de los que no piensan o creen como uno. Aprendí, también con Meurice, que se puede ser cubano, pastor y amigo sin conflicto de deberes y parcelaciones. El tiempo hará que esa amistad sembrada, cultivada, conservada y compartida, sea el mejor altar para el patriarca arzobispo primado de Cuba.

Como logró, como el P. Varela, unir en un solo corazón el amor a Cuba, a Cristo y a su Iglesia, deposito admirado y reverente ante el altar de la Patria y de la Iglesia, la hostia viva que fue Pedro Claro Meurice Estiú, quien haciendo honor a sus dos nombres, supo conjugar la firmeza de la piedra y la claridad de la luz en la misma ternura jadeante de su invencible esperanza.

Mons. Meurice: ¡ruega por Cuba, por su Iglesia y por cada uno de nosotros! Amén.

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(Para Diario de Cuba)